巩固其力量的理论和意识形

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性是生活的中心，性是自由的——至少在呈现时是这样——不受限制，因此是宜居的、实用的、在任何地方、与任何人、无论在关系内部还是外部都可以“消费”的。 基于感官的一夫多妻制，感官的“持续”发酵，在同一个人内，并配有态。 让我们想想性别的研究或理论——“性别研究”——它提供了通过在这方面发展多种类别来确定自己的性别认同，更普遍的是性认同的可能性。

在某种程度上，这是一种“反向双性化”，其中研究和整合自己的身份（甚至是性身份）的道路，由精神层面上的一系列获得组成，被“理性的深思熟虑的行为”所取代。心灵”决定了属于哪个身份类别。 再次，仍然在性领域，我们观察到 印尼电邮清单 存在的多种实践和取向，以及行为准则——至少是形式上的——这几乎不属于基督教的以生育为唯一目的的性概念，但这似乎让人回想起在基督教出现之前，人们对身体、感官、想象力和性的重视程度更高。



这些实践本身就包含着“传统”的碎片，在这里我们谈到了后现代性典型的“现实粉碎”运动[9]，甚至可以让人想起古老的骑士模式或古代特定的狂欢仪式，例如西布莉的仪式[10] . 让我们想想中世纪的女性崇拜和某些具有施虐受虐背景的服从实践中发现的相似之处，或者黑暗女性当前的特定统治，不仅在性和关系方面，而且在我们这个时代典型的社会政治领域（杜金，2020）。